Introduction : En Grèce et à Athènes se sont forgés les fondamentaux de la civilisation occidentale :

-la politique (Démocratie)

-la philosophie (Platon, Aristote)

-la science (Mathématiques, Astronomie)

-l'histoire (Hérodote)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Problématiques :

Comment fonctionnent la démocratie à Athènes ?

Qui est citoyen et qu'est-ce que la citoyenneté à Athènes ?

Comment évolue la citoyenneté à Athènes ?

 

I/ La cité d'Athènes

 

1) La cité, localisation et définition

La cité d'Athènes se situait sur la péninsule de l'Attique.

 

définitions :

-péninsule = avancée de terre dans la mer

-Attique = péninsule de l'Attique, situation géographique privilégiée

-Péloponnèse = péninsule grecque située au Sud de l'Attique

-cité = dans l'antiquité, État souverain qui réunit le plus souvent une ville et le territoire environnant

-démos = ensemble des citoyens d'une cité (peut signifier le peuple en grec)

-citoyen = celui qui est membre de la cité et qui possède le droit de cité. Il a le droit de décider la politique de la cité. Il a aussi pour devoir de la défendre et d'honorer les dieux.

-isonomie = égalité de tous devant la loi

 

2) Le démos et la cité

 

 

 

 

 

 

 

 

La tyrannie est un régime politique d'une seule personne qui a pris le pouvoir par la force. L'aristocratie est un pouvoir appartenant à un groupe de personnes influentes par leur naissance, leur éducation ou leur richesse.

L'oligarchie est un régime dans lequel le pouvoir est à un petit groupe de personnes.

 

a) La réforme de Clisthène

Suite à la tyrannie, il y a eu une nouvelle répartition des citoyens en 10 tribus. Chacune d'elle se voit attribuer à part égale un domaine, au travers de l'Attique. Clisthène renomme ensuite les citoyens en fonction de leur nouveau territoire afin de rétablir l'égalité et le sentiment d'appartenance non plus à une tribu, mais à un État (Athènes). Les batailles de marathon et de Salamine ont eu lieu par la suite, en 490 et 480 avant J-C.

 

Solon déclare l'isonomie et interdit l'esclavage pour dette. On exclut les femmes, les enfants, les métèques (étrangers), les esclaves, qui ne sont pas citoyens.

 

II/ La démocratie et la citoyenneté à Athènes

 

1) Lieux et fonctionnement de la démocratie

-l'Agora : centres politiques (Bouleutérion, Héliée, tribunaux…)

-économiques : bâtiment de la monnaie (là où se réunissent les habitants de la cité pour discuter, commercer)

-l'acropole : centre religieux de la cité, plusieurs temples (Panthéon)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2) le citoyen athénien

Qui est citoyen à Athènes ?

-éphèbe = jeune homme n'étant plus sous l'autorité parentale mais pas encore citoyen

 

Pour être citoyen, il faut :

-être un homme

-avoir 18 ans

-être issu d'un mariage légitime (père citoyen, grand-père maternel citoyen)

-avoir fait son service militaire

 

On exclut donc les femmes, les enfants, les métèques et les esclaves.

 

Les droits et les devoirs d'un citoyen :

 

Droits :

-droit de vote

-droit d'être élu (stratège ou archonte)

-droit de propriété (avoir des terres)

-droit à l'indemnité (être payé à la Boulé)

-droit de protection (de la cité, de l'Assemblée…)

-droit à la Justice

 

Devoirs :

-siéger à l'Ecclésia

-payer un impôt, pour les plus riches (liturgies)

-défendre la cité

-participer à la vie religieuse de la cité

 

À Athènes, seulement environ 12 % des habitants sont citoyens, car :

-il y a beaucoup de restrictions pour devenir citoyen

-il y a beaucoup de prisonniers de guerre à Athènes (métèques)

 

3) Les limites de la démocratie et de la citoyenneté

Les femmes, les métèques, les esclaves et les enfants n'ont pas accès à la citoyenneté.

 

a) Les femmes n'étaient que des agents de transmission de la citoyenneté. La société était misogyne (sexiste) : les femmes étaient mises au gynécée, où elles veillaient sur la maison et les enfants.

 

b) Les métèques (vivant dans la cité mais n'en étant pas issus) avaient un rôle économique. Ils ajoutaient de l'argent dans la société en commerçant, mais aussi en payant un impôt : le Metoikon. Ils n'avaient pas le droit à la propriété, ni d'épouser une fille de citoyen. Ils pouvaient prendre les armes en cas de nécessité. Ils pouvaient accéder à la citoyenneté s'ils rendaient un service à la cité et si l'Ecclésia votait en majorité pour qu'ils y accédâtes.

 

c) Les esclaves étaient comme des marchandises : des hommes et femmes non-libres qui étaient à la propriété de quelqu'un. Ils n'avaient pas d'existence juridique ni de droit. Ils avaient l'obligation des faire les tâches qu'on leur demandait de faire. Des esclaves riches pouvaient en acheter d'autres. Ils pouvaient prendre les armes en cas de nécessité.

 

4) L'impérialisme

 

définition : imposition, domination des alliés pour accroître la puissance de l'Empire sur les autres cités.

 

Les guerres médiques ont donné lieu à une victoire d'Athènes contre les Perses. Athènes créa alors la ligue de Delos en 478 avant J-C. Elle réunissait les alliés contre un impôt pour soi disant les défendre contre les Perses.

Cet impôt servait en fait à embellir l'Empire. C'est de l'impérialisme : ils ne se servaient pas de l'argent récolté pour défendre les alliés. Ceux qui n'obéissaient pas étaient faits esclaves.

 

5) Les critiques

Dans la cité étaient critiqués :

 

-la flatterie (ou démagogie) :

démagogue = homme politique qui mène le peuple par la flatterie, lui dit ce qu'il a envie d'entendre afin d'obtenir le pouvoir ou de le conserver.

Ceux qui ont accès à l'éducation ont plus facilement accès au pouvoir.

-la corruption (payer contre un service illégal, comme la triche)

 

III/ La Démocratie athénienne au IVème siècle avant J-C

 

1) Crise et débat au sein de la cité athénienne

 

C'est la fin de la guerre de Péloponnèse, qui a eu lieu pour la domination de monde grec entre la ligue de Delos et la ligue de Péloponnèse (dirigée par les Spartes). Il y a eu des pertes humaines, ce fut donc une période de troubles. Il y avait donc moins de citoyens, de soldats, une notion de devoir plus floue (on a fait appel aux métèques, aux esclaves… pour combattre auprès des citoyens). Il y a eu aussi des pertes financières, l'Empire s'est affaibli. Par ailleurs, un changement survint : la rétribution. On payait les citoyens pour qu'ils participâtes à la vie de la cité, alors qu'avant, c'était leur devoir. Il y eut donc un succès de la démocratie. Les citoyens participaient à la vie de la cité uniquement pour l'argent et se désengageaient de la vie politique. Au pouvoir, ils prenaient des décisions irréfléchies, qui n'intéressaient pas la cité, et critiquées.

 

Il y eut un débat autour de la Démocratie :

-les citoyens voulaient être payés plus, mais l’État s'y opposait, et voulaient que les citoyens participent à la vie politique de devoir.

 

2) La fin d'Athènes

Les deux causes de la fin de la cité d'Athènes furent :

-les critiques (crises de la démocratie) au sein de la cité (critiques de la gestion de Delos, de la citoyenneté…)

-la menace Macédonienne : Macédoine voulait s'étendre sur toutes les cités grecques, dirigée par Philippe II, père d’Alexandre le Grand. Il menaçait alors les cités grecques, voulait unifier la Grèce. En 338 avant J-C, Macédoine s'empara d'Athènes, à Chéronée.

 

3) Antipatros

 

Antipatros était un général de Philippe II chargé de diriger Athènes. Il était le régent de la Macédoine durant les conquêtes macédoniennes.

En plus de payer les citoyens pour participer à la vie politique, Antipatros mit en place un nouveau régime oligarchique, dans lequel seuls les plus riches pouvaient participer.

 

Définition :

-régime censitaire = régime où seuls les citoyens les plus riches peuvent voter. (2000 drachmes au moins).